Ninki Cronológico 0 - 26

Cronológico 0 - 26

NIN.TI

 

NOMBRES Y APODOS:

	Nombres y apodos	Significado y comentarios
	·    Nin.Ti:	·     Dama Tierra
	·    Nin.Hur.Sag:	·    Dama de la cabeza (o pico) de la montaña
	·     Nin.Mah:	·     Gran Dama
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·	·     Hat.Hor:	·     Casa del Halcón (es decir “diosa cuyo hogar está donde los halcones están, es decir, donde los astronautas tienen su hogar, el espaciopuerto”)
·	·     Nin.Ti:	·     Dama de la Vida, o Dama de la costilla  (por el doble significado del término sumerio Ti)
·	·     Nin.Harsag:	Dama del Harsag (las instalaciones en el Sinaí)
·
·	·     Virgo:	·     la doncella o sea la nunca casada ·     (porque no fue la primera esposa)
·	·     Diosa de la Datilera
·	·     Mammu o Mammi,	·     Madre de los dioses (Término precursor de “mamá”) y en este sentido:
·	·     Diosa madre, diosa del nacimiento (como dadora de vida de dioses y de humanos)
·	·     Comadrona de los dioses
·	·     La hábil Mari
·	·     Diosa de las naves voladoras
·	·     Señora del Sinaí, o Señora de Mafkat (Sinaí en egipcio) o Dilmun (Sinaí en sumerio)	·     (He utilizado el fondo turquesa en el título porque era la diosa o señora de Mafkat que en egipcio significaba turquesa, porque de allí, del Sinaí, extraían turquesas, entre otros materiales).
·	·     La diosa de la turquesa
·	·     La Gran Dama pura (neutral, imparcial entre los dos clanes de dioses)
·	·     La Vaca	Cuando tenía cierta edad ya no era tan esbelta.
·	·     La Señora
·	·     Tsir	·     Serpiente porque se puso del lado de los enkilitas.
·	Atenea	Madre de ?
·	Minerva

 

 

 

FAMILIA:

 

·       Hija de Anu, hermanastra de En.Ki y En.Lil, los tres con tres madres distintas.

·       Madre de 7 hijos: 6 varones y una mujer

·       Con Enki tuvo 5 varones y la hija: Marduk, Ner.Gal, Gibil, Nin. A. Gal y Dumuzi. Tras el diluvio, tuvo esa hija.

·       Madre de Nin.Ur.Ta, hijo de EnLil, el heredero oficial.

·       Esposa no consorte de En.Ki

 

TRABAJO:

·       Era la enfermera jefe, la encargada de los servicios médicos, el primer médico oficial.

·       Estuvo, antes del diluvio (el paleolítico), a cargo de la ciudad del Edén Shuruppak, que era el centro médico de los nefilim

·       Creó al hombre siguiendo los procesos y fórmulas de su hermanastro EnKi.

SÍMBOLOS:

·       Se la simbolizada por un instrumento con forma curva (algo parecido a una herradura) llamado el Cortador, un instrumento que usaban las comadronas después del parto.

·       El jeroglífico egipcio era Hat.Hor, un halcón dentro de un recinto cerrado, en referencia al espaciopuerto del Sinaí. Esto crea una falsa asociación con Horus.

·       Se la representaba con los cuernos de una vaca porque a cierta edad ya no era demasiado esbelta.

ANTIGÜEDAD EN LA TIERRA:

 

Llegó en los primeros viajes, pero más tarde que EnKi.

 

ASPECTO FÍSICO:

 

De joven debió ser muy atractiva pero épocas posteriores la representan como a una vieja matrona, la Vaca, en relación a su aspecto físico.

 

 

TERRITORIOS:

 

·       En el Edén, antes del diluvio, se le asignó la ciudad de Shuruppak, y la península del Sinaí.

·       Tras el diluvio y la división del planeta en 4 regiones se le asignó la Quinta Región, es decir, la península del Sinaí, un territorio puro y neutral entre las cuatro divisiones. Los sumerios llamaban a esta península “Dilmún” que significa “un lugar puro, un lugar de lo más brillante”

 

 

 

NÚMERO Y ZODIACO:

 

·       En el panteón olímpico de los doce grandes anunnaki se le asignó el número 15 (es decir la décima en poder) y a Inanna/Ishtar, la nieta de su hermanastro Enlil el 5. Posteriormente se cambiaron y Nin.Ki pasó al 5 (es decir, la duodécima, la última en poder).

·       Dentro de las 6 grandes deidades femeninas era la 5ª y luego por ese cambio pasó a ser la 6ª

·       Se le asignó una división del zodiaco terrestre que se nombró en su honor: Virgo, la Doncella porque nunca se casó, aunque sí que tuvo hijos.

NIN.TI EN LA CREACIÓN EN DEL HOMBRE:

·       Creó al hombre siguiendo los procesos y fórmulas de su hermanastro En.Ki.

·       En el año 300.000 a.C., tras el motín de los anunnaki, Enki propuso crear a un trabajador primitivo para las minas del sudeste de África a partir de los homínidos humanos y Nin.Hur.Sag colaboró en el proyecto.

·       En este  trabajo junto a En.Ki, su trabajo consistía en “sujetar sobre la mezcla el molde de los dioses”

·       En este proceso de ensayo y error creó seis seres humanos deficientes y llegó a emborracharse ante tanto fracaso.

·       Finalmente, junto a Ea, extrajeron el óvulo de una mujer homínida y lo fecundaron con el esperma de un joven astronauta e implantaron el huevo en una mujer nefilim.

·       Los dioses dijeron de ella “tu eres el útero madre, la que puede crear a la humanidad”.

·       El híbrido resultado no podía procrear.

·       Se siguió el mismo procedimiento con otros óvulos humanos implantados en catorce “Diosas del nacimiento” cada vez, dando lugar a siete varones y siete mujeres humanas incapaces de reproducirse.

·       Fueron utilizados para las minas de oro del sudeste de África y después como trabajadores en el Edén (=Mesopotamia).

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NIN.KI EN EL ROBO DE ZU

 

·       Cuando Zu robó la Tablilla de los Destinos y otros objetos de poder de EnLil, Anu ordenó recuperar lo robado, y Ea propuso a los demás grandes anunnaki que fuera su sobrino Nin.Ur.Ta quien se enfrentara a Zu. Nin.Ki, la madre, apoyó la propuesta diciendo que le había parido para que fuera el heredero y no un extraño, Zu, quien tuviera el poder sobre la Tierra e incluso más.

·       ¿Quién es Zu? ¿Un pariente de Alalu? ¿Alalu?

NIN.TI EN EL DILUVIO

·       Tuvo que jurar junto a su padre An(Anu), sus hermanastros En.Lil, En.Ki y los demás anunnaki que no revelarían a  los humanos que iba a tener lugar el diluvio.

·       Desde su nave con otros nefilim presenció la destrucción de la vida terrestre por el diluvio. Lloró y con ella lloraron sus compañeros. (No estaba en la nave de En.Lil ni en la En.Ki)

·       Se pusieron a comentar amargamente las ordenes de An que tan terribles consecuencias había tenido.

 

 HAT.HOR

 

·       Los egipcios llamaban a la península del Sinaí, Tierra de Mafkat, que en egipcio significa turquesa (un mineral, un fosfato). El término Mafkat para la turquesa deriva en semita del verbo excavar, extraer por corte, mafka-t. Los sumerios la llamaban Tierra de Dilmún. Los sumerios llamaban a Egipto Magán.

·       Los egipcios llamaban a Nin.Ti “Hat.Hor”. Hat.Hor era la Señora del Sinaí, del Mafkat. Los egipcios la llamaban la vaca y la retrataron con los cuernos de este animal. El jeroglífico egipcio era Hat.Hor, un halcón dentro de un recinto cerrado, en referencia al espaciopuerto del Sinaí. Esto crea una falsa asociación con Horus. Hat.Hor significa literalmente Casa del Halcón (es decir “diosa cuyo hogar está donde los halcones están, es decir, donde los astronautas tienen su hogar, el espaciopuerto”)

·       Los egipcios la llamaban también Diosa de la Datilera y como tal era retratada con los cuernos de vaca.

·       El Ekur de Nippur, que en sumerio significa “Casa que es como una montaña”, del Edén se perdió lógicamente con el diluvio. Por esto se construyó hacia el año 10.000 a.C. un nuevo “misterioso y sobrecogedor Ekur” (las dos pirámides de Gizeh) y se puso a cargo de Nin.Harsag. Tanto las dos pirámides de Gizeh (Ekur occidental), como los dos picos del Sur del Sinaí (Ekur oriental) estaban bajo su poder.

·        Entonces tuvo lugar el asunto amoroso de Enki que relato a continuación.

·        

EL INTENTO DE MATAR A EN.KI

·       Tras el diluvio, nuevamente, EnKi pretendió el Poder y para este fin pretendió tener hijos con ella y acudió a su casa en la península del Sinaí pero el resultado fue una hija. (Intento que sí que consiguió su hermanastro al ser ambos padres de Nin.Ur.Ta, que sería el heredero oficial al trono).

·       Años más tarde EnKi pretendió lo mismo con esta hija, pero también tuvo una niña.

·       Cuando Nin.Hur.Sag  se enteró de estos asuntos se enfadó muchísimo y decidió matar a En.Ki. Lo maldijo y lo envenenó dándole de comer unas plantas venenosas. En.Ki enfermó mortalmente y los dioses pidieron que no consumara su asesinato.

·       Ella seguía empeñada  pero finalmente se arrepintió y se reconcilió con su hermanastro y le propuso dividir territorios entre los ocho descendientes de estos amoríos de En.Ki.

·       ¿Estamos ante la castración de Urano, mito mezclado con el asunto de la lucha de Anu y Alalu o uno de los suyos? ¿Zeus?

LA PRIMERA GUERRA DE LA PIRÁMIDE

 

 

·        Uno de los 8 descendientes es Set/Enshag, hijo de En.Ki y de una nieta de Nin.Ti. A Set/Enshag En.Ki y Nin.Ti asignaron Tilmun (la península del Sinaí)

·       Set no se conformó con el Sinaí. Hubo una guerra (la primera guerra de las pirámides) entre Set y Horus por el control de Egipto, que perdió Set.

·       Fue desterrado de Egipto. Es el dios egipcio (camita) que extendió sus dominios a la tierra de Sem que, más tarde, se conocería como Canaán.

LA SEGUNDA GUERRA DE LA PIRÁMIDE

·       Set/Enshag/Canaán se estableció en las tierras de Nannar/Sin y de Adad,  controlando las instalaciones de Jerusalen y Baalbek. Su invasión provocó la segunda guerra de la pirámide entre los enlilitas y los enkilitas (dioses camitas).

·                   La segunda guerra terminó con la derrota del clan de En.Ki. y la victoria de Nin.Ur.Ta y el clan de En.Lil. En los últimos momentos de la guerra En.Ki, Marduk, Ner.Gal y Horus quedaron sitiados en la gran pirámide, sin comida y sin agua. Horus, al intentar salir a hurtadillas de la Gran Pirámide disfrazado de carnero, fue alcanzado por el Arma Brillante de Ninurta “cuando un dios sopló fuego sobre él” y perdió la visión de sus ojos. Un Dios de Antaño suplicó entonces a Ninharsag,  prestigiosa médica, que salvara la vida de Horus.

·       Entonces, respondiendo a la petición, Ninharsag decidió intervenir para detener el combate. Ninharsag a su hijo Ninurta, le anuncia su decisión de cruzar las líneas de combate y dar fin a las hostilidades. Fue hasta donde estaban En.Lil y Adad (lejos de  Nin.Ur.Ta) y En.Lil aceptó la idea de su hermanastra, aunque Adad exigía la rendición incondicional. Entró en la pirámide y salvo la vida de los encerrados poniendo fin a la guerra.

·       Ninharsag fue primero con la idea de detener los combates y convocar una conferencia de paz. Después de sacar a Enki y a los suyos, Ninharsag los llevó a su morada en el Harsag donde los dioses enlilitas ya estaban allí, esperando. Los grandes annunaki se reunieron allí en la montaña del Sinaí hogar de Nin. Harsag, y ella jugó el papel de mediadora.

LA CONFERENCIA DE PAZ DEL 8670 a.C

·        Sin embargo Nin.Ti no actuó de forma totalmente neutral,  se la llama aquí Tsir «Serpiente» indicando que se posicionó algo de parte de los vencidos enkilitas. La primera reacción de los enlilitas fue la de acusarla de prestar ayuda y dar consuelo a los «demonios». Pero Ninharsag negó la acusación.

·       Después se llevó a cabo una ceremonia simbólica de perdón. Ninharsag, tras anunciar que actuaba en nombre de Anu, llevó a cabo una ceremonia simbólica. Y después habló En.Lil. Accedió a que Enki recuperara su morada en Sumer con suficientes tierras alrededor que den fruto para el templo y para sembrar campos. Aunque Ninurta puso objeciones a esto su madre su convencerle.

·       Enlil impuso la condición de que las disputas territoriales se llevaran a término y los enkilitas desocuparan las tierras que, legalmente, pertenecían a los enlilitas y al pueblo del linaje de Sem.

·       Enki accedió a ceder para siempre estos territorios pero también pero para ceder la Zona Prohibida (la península del Sinaí con su espaciopuerto) y el Lugar Radiante (el emplazamiento del Centro de Control de Misiones, la futura Jerusalén), Enki puso una firme condición. A cambio de garantizar a Enlil y a sus descendientes los derechos eternos sobre aquellas tierras y sitios vitales, ellos tendrían que reconocer para siempre la soberanía de Enki y de sus descendientes sobre el complejo de Gizeh.

·       Enlil accedió, pero no sin una condición: los hijos de Enki que habían dado lugar a la guerra y habían utilizado la Gran Pirámide con fines bélicos deberían quedar inhabilitados para gobernar Gizeh, y todo el Bajo Egipto, por este motivo.

·       Tras ponderar la condición, Enki aceptó. Y, en aquel momento, anunció su decisión. El señor de Gizeh y del Bajo Egipto sería uno de sus jóvenes hijos, casado con una de las diosas que nacieron de sus relaciones con Ninharsag. Para las pirámides designó a un hijo suyo que era joven y fuerte, y cuya esposa era una de las nietas de Ninharsag, hija de En.Ki. y le concedió el título de Nin.Gish.Zi.Da, que significa Señor del Artefacto de Vida.

·       A Nin.Gish.Zi.Da los sumerios lo representaban con el emblema de Enki de las serpientes entrelazadas y con el signo del Ankh egipcio. Ninurta entabló amistad con él y lo invitó a Sumer. Su madre era Ereshkigal, la nieta de Enlil; Era hijo de Enki, concebido durante el tormentoso viaje de Enki y Ereshkigal al Mundo Inferior (Sudeste de África). Resultaba aceptable para ambos bandos como guardián de los secretos de las pirámides. Era Toth, y así  sustituyó a Horus en el trono de Egipto; algo que sucedió hacia el 8670 a. C.

·       Siguiendo con la conferencia de paz, Enki esbozó un plan para el establecimiento de asentamientos humanos en sus tierras; tras aceptar, Enlil responde a Enki su plan para la restauración de las ciudades antediluvianas del sur de Mesopotamia (Sumer). Pero Enki puso una condición a esto: a él y a sus hijos se les tenía que permitir moverse libremente por Mesopotamia; y a él, a Enki, se le tenía que devolver el sitio de Eridú. Enlil aceptando sus condiciones con la esperanza de que, a cambio de su hospitalidad, Enki ayudaría a llevar la prosperidad también a Mesopotamia.

LA DECISIÓN SOBRE NINURTA Y SIN

·       Tras la conferencia de paz del Sinaí, Enki y sus hijos partieron hacia sus dominios africanos y  Enlil y los suyos pasaron a considerar la división de sus territorios.

·       A Ninurta como superior a sus hermanos, Enlil le puso al mando de Mesopotamia.

·       Los territorios de Adad en el noroeste se extendieron hacia el sur por Líbano hasta abarcar el Lugar de Aterrizaje de Baalbek.

·       El Gran Canaán, desde la frontera de Egipto por el sur hasta la frontera de Adad por el norte, incluida la actual Siria se otorgó Nannar y sus descendientes.

·       Esta división provocó la rivalidad entre Ninurta y Nannar. Ante la indecisión de En.Lil por sus hijos Ninurta y Sin,  Ningal acudió apoyando a su marido Sin y obtuvieron el apoyo de Ninlil, la madre de Sin para persuadir al vacilante Enlil. Entonces, entró en escena Ninhursag, madre de Ninurta a defender los derechos de su hijo pero lo único que hizo fue confundir a Enlil que finalmente se decantó por Sin.

Jerusalén, Ur-Shulim, la «Ciudad de Shulim», se puso bajo el mando de Shamash, hijo de Sin. Su nombre, Shulim, significaba «El Lugar Jerusalén, Supremo de las Cuatro Regiones», y se le aplicó el emblema sumerio de las «Cuatro Regiones» que posiblemente fuera el precursor del emblema judío: la Estrella de David. Así Jerusalen sustituyó a Nippur como ombligo de la tierra. Era el Monte Moría el lugar seleccionado para serlo: Se ubicó en la línea central, la línea de aterrizaje, dentro del corredor de aterrizaje, equidistante de la plataforma de aterrizaje de Baalbek y del mismo espaciopuerto.

LA RECONSTRUCCIÓN DE SÚMER

·       Comenzó la reconstrucción de Sumer, lo primero en volverse a construir fueron las Ciudades de Antaño, pero a la humanidad se le permitió estar a partir de entonces en estos centros urbanos para cuidar de los campos, las huertas y los ganados de los alrededores, y para estar al servicio de los dioses de todas las formas imaginables: no sólo como cocineros u horneros, artesanos y tejedores, sino también como sacerdotes, músicos, artistas y prostitutas del templo.

·       La primera ciudad que se restableció fue Eridú. Como había sido la primera población en la Tierra de Enki, se le dio de nuevo a perpetuidad. Su santuario inicial se convirtió en un magnífico templo-morada, el E.En.Gur.Ra «Casa del Señor Cuyo Retorno Es Triunfante», adornado con oro, plata y metales preciosos del Mundo Inferior, y protegido por el «Toro del Cielo».

·       Nippur se restableció para Enlil y Ninlil; allí se elevó un nuevo Ekur, equipada sino con terroríficas armas —«el Elevado Ojo que explora la tierra»; y «el Elevado Rayo», que penetra todo. En su zona sagrada también se albergaba el «Pájaro de rápido paso» de Enlil, de cuya «garra nadie podía escapar».

EL CÓNCLAVE DE LA VISITA DE ANU

·       Hubo una reunión de todos los grandes dioses, con ocasión de una visita de Anu a la Tierra, para una de aquellas deliberaciones que determinaban el destino de dioses y hombres cada 3.600 años.

·       Después de algunas celebraciones,  «Anu se sentó en el sitio de honor; cerca de él, se sentó Enlil; Ninharsag se sentó sobre el brazo de un sillón». Anu abrió el punto clave de la agenda: las quejas de Enlil de que Enki estaba negando a los otros dioses las «Fórmulas Divinas» —el conocimiento de más de un centenar de aspectos de la civilización—, confinando el progreso a Eridú y a su pueblo nada más. Se decidió que Enki debía compartir las Fórmulas Divinas con el resto de dioses, para que también ellos pudieran establecer y restablecer sus centros urbanos: la civilización se tenía que conceder a la totalidad de Sumer.

·       A mitad de camino entre Nippur y Eridú habían construido un recinto sagrado para Anu que llamaron E.Anna «Casa de Anu». Cuando llegaron al lugar que después sería la ciudad de   Uruk (la bíblica Erek), los dioses les acompañaron hasta el templo. Después de la cena vino el espectáculo astronómico. En el momento esperado, y en el lugar de los cielos previsto, apareció el planeta Nibiru ante toda la expectación. Anu y Antu, su esposa, pasaron la noche allí

·       En el día decimoséptimo de su visita a la Tierra llegó el momento del regreso a su planeta. Se pronunciaron versos y bendiciones. Y, después, Anu y Antu partieron hacia el espaciopuerto.

EL DESARROLLO DE SÚMER

·       Las decisiones tomadas en la reunión con Anu abrieron el camino para el establecimiento de nuevas ciudades, además de las de Antaño. La primera y principal de ellas fue Kis. Se puso bajo el control de Ninurta, que la convirtió en la primera capital administrativa de Sumer. Para Nannar/Sin, el «Primogénito de Enlil», se estableció el nuevo centro urbano de Ur («La Ciudad»); un lugar que se convertiría en el corazón económico de Sumer.

·       Se tomaron otras decisiones en lo relativo a la nueva era de desarrollo de la humanidad y de sus relaciones con los anunnaki. En los textos sumerios podemos leer, en lo concerniente al trascendental cónclave que lanzó la gran civilización de Sumer, que «los grandes anunnaki que decretan el destino» decidieron que los dioses «eran demasiado elevados para la Humanidad».

·       El término utilizado —elu en acadio— significa exactamente eso: «Elevados»; de él procede el babilonio, asirio, hebreo y ugarítico Él, el término al cual los griegos dieron la connotación de «dios».

LA MUERTE DE SU HIJO DUMUZI

·       Dumuzi, el pastor, era hijo de En.Ki y de Nin.Ki y tenía a su cargo el territorio inmediatamente al sur de Egipto, Sudán. Geshtinanna era otra hija de Nin.Ki. Inanna/Isthar era la esposa de su hijo Dumuzi.

·       Inanna le pedía que se hiciera con el poder de Egipto. Como la pareja no tuvo ningún hijo varón Inanna planeó que Dumuzi tuviera un hijo con la  hermana de éste, Geshtinanna. Dumuzi ante la negativa de su hermana la violó con este fin. Marduk ordenó capturar a Dumuzi que consiguió escapar tras haber sido capturado varias veces.

·        Finalmente huyendo con sus enemigos tras él, llega hasta la primera catarata del Nilo (la actual presa de Assuan) y al otro lado del río le esperaban su esposa Inanna y su madre Hat.Hor pero las aguas estaban muy revueltas y lo arrastraron hacia Kur. Allí murió Dumuzi ante la vista de su madre y de su esposa.

·        

EL IDILIO ENTRE ANU E INANNA

·       Los textos que tratan de la muerte de Dumuzi, así como de la prisión de Marduk, mencionan los nombres de algunas ciudades sumerias y de sus pobladores. Esto quiere decir que los acontecimientos de los que se habla tuvieron lugar después de que hubiera comenzado la civilización urbana sumeria hacia el 3800 a. C. Por otra parte, el fondo egipcio de los relatos no hace referencia a asentamientos urbanos, y describe un entorno pastoril, sugiriendo así una época previa al 3000 a. C., que es cuando tuvo sus inicios la civilización urbana en Egipto.

·       En los escritos de Manetón, se dice que el reinado urbano de Menes le precedió un caótico período de 350 años. Este período, entre el 3450 y el 3100 a. C., parece haber sido la época de los conflictos y las tribulaciones que desencadenara Marduk, el incidente de la Torre de Babel, así como el asunto de Dumuzi, cuando un dios de Egipto fue capturado y asesinado, cuando se hizo prisionero y se exilió al Gran Dios de Egipto.

·       Creemos que fue entonces cuando los anunnaki pusieron su atención en la Tercera Región, la del Valle del Indo, donde poco después comenzaría la civilización.

·       A diferencia de las civilizaciones mesopotámica y egipcia, que pervivieron durante milenios y continuaron hasta el día de hoy a través de sus civilizaciones descendientes, la civilización de la Tercera Región duró sólo un milenio. Poco después comenzó a declinar, y hacia el 1600 a. C. había desaparecido por completo —sus ciudades estaban en ruinas, sus gentes dispersas.

·       El pillaje humano y los estragos de la naturaleza arrasaron poco a poco los restos de la civilización, y, con el tiempo, se olvidó por completo. Comprendía dos importantes centros y varios lugares intermedios que se extendían a lo largo de más de seiscientos kilómetros desde la costa del Océano índico hacia el norte, a lo largo del río Indo y sus afluentes.

·       Ambos lugares —Mohenjo-Daro, en el sur, y Harappa, en el norte— demostraron ser ciudades sustanciales, con casi cinco kilómetros de circunferencia. Altas murallas rodeaban y recorrían el interior de las ciudades, murallas que, al igual que los edificios públicos y los privados, fueron construidas con ladrillos de arcilla o barro. De hecho, había tantos de estos ladrillos que, a pesar del constante saqueo de los posteriores constructores de casas, tanto en tiempos antiguos como más recientemente, para propósitos tales como el de lastrar el tren de Lahore a Multan, todavía quedan suficientes restos en pie como para revelar la ubicación de las ciudades y el hecho de que se dispusieran según unos planes preconcebidos de construcción urbana.

·       En ambos lugares, la ciudad estaba dominada por una acrópolis, una zona elevada de ciudadelas y templos. En ambos casos, estas estructuras tenían las mismas medidas y estaban orientadas exactamente sobre un eje nortesur —con lo que se demuestra que sus constructores siguieron unas reglas estrictas a la hora de erigir los templos.

·       En ambas ciudades, el siguiente rasgo más destacable lo constituían los inmensos graneros —silos de cereales de un gigantesco tamaño e impresionantemente funcionales, situados cerca de la orilla del río. Esto sugiere que los cereales no sólo constituían la principal cosecha, sino también el principal producto de exportación de la civilización del Indo.

·       Las ciudades y los pocos objetos que aún se encontraban entre sus ruinas —hornos, urnas, cerámica, herramientas de bronce, cuentas de cobre, algunos recipientes de plata y ornamentos— nos hablan de una elevada civilización que se trasplantó súbitamente desde algún otro lugar. Así, las dos construcciones de ladrillo más antiguas de Mohenjo-Daro (un inmenso granero y una torre fortificada) se reforzaron con vigas de madera, un método de construcción completamente inadecuado para la climatología del Indo.

·       Sin embargo, este método se abandonó pronto, y todas las construcciones posteriores evitaron los refuerzos con vigas de madera. Los expertos han llegado a la conclusión de que los primeros constructores eran extranjeros acostumbrados a sus propias necesidades climáticas.

·       Buscando los orígenes de la civilización del Indo, los expertos llegaron a la conclusión de que no pudo haber surgido con independencia de la civilización sumeria, que la precedió en casi mil años. A pesar de sus notables diferencias (tales como su aún por descifrar escritura pictográfica), por todas partes se pueden encontrar similitudes con Mesopotamia.

·       El uso de ladrillos de barro o arcilla secos para la construcción; la disposición de las calles en las ciudades; el sistema de drenaje; los sistemas químicos utilizados para grabar, vidriar y para la elaboración de cuentas; las formas y diseños de dagas y tarros metálicos —todos sorprendentemente similares a lo descubierto en Ur, Kis u otros lugares mesopotámicos.

·       Incluso los diseños y los símbolos utilizados en la cerámica, los sellos u otros objetos de arcilla, son duplicados virtuales de los mesopotámicos. Y, curiosamente, el signo mesopotámico de la cruz —el símbolo de Nibiru, el planeta madre de los anunnaki— también imperaba en toda la civilización del Indo.

·       ¿A qué dioses daban culto las gentes del valle del Indo? Las escasas representaciones pictóricas que se han encontrado les muestran con el divino tocado de cuernos mesopotámico.

·       Las figurillas de arcilla, más abundantes, indican que la deidad predominante era una diosa, normalmente desnuda, con el pecho al descubierto (Fig. 74 a) o con hileras de cuentas y collares como única vestimenta (Fig. 74 b); éstas eran representaciones bien conocidas de Inanna, encontradas abundantemente por Mesopotamia y todo Oriente Próximo.

·       Y creemos que, buscando una tierra para Inanna, los anunnaki decidieron convertir la Tercera Región en sus dominios.

·       Aunque, en términos generales, se sostiene que las evidencias de los orígenes mesopotámicos de la civilización del Indo y de los contactos entre Sumer y el valle del Indo se limitan a unos cuantos restos arqueológicos, creemos que existen también evidencias textuales que confirman estos lazos. De interés particular resulta un largo texto al que los expertos llaman Enmerkar y el Señor de Aratta, cuyo fondo es el de la subida al poder de Uruk (Erek en la Biblia) y de Inanna.

·       Este texto describe Aratta como la capital de un país situado más allá de las cadenas montañosas y más allá de Anshan, es decir, más allá del sudeste de Irán. Ahí es, precisamente, donde se encuentra el valle del Indo; y expertos como J. van Dijk (Oñentaüa 39,1970) han supuesto que Aratta era una ciudad «situada en la meseta iraní o junto al río Indo».

·       Pero los más sorprendente de todo es el hecho de que, en el texto, se habla de los silos de cereales de Aratta. Era un lugar en donde «el trigo crecía solo, y las judías también crecían solas» —las cosechas se acumulaban y se almacenaban en los depósitos de Aratta. Más tarde, con el fin de exportarlo, «metían el cereal en sacos, los cargaban en cajas de carga y los ponían en los costados de los burros de transporte».

·       La ubicación geográfica de Aratta, y el hecho de que sea un lugar famoso por sus judías y sus cereales almacenados, lleva necesariamente a pensar en la civilización del Indo. Y lo cierto es que uno llega a preguntarse si Harappa o Arappa no será el eco presente de la antigua Aratta.

·       El antiguo texto nos remonta a los comienzos del reino de Erek, cuando un semidiós (el hijo de Utu/Shamash y de una mujer humana) se convirtió en sumo sacerdote y rey en el sagrado recinto a partir del cual se desarrollaría la ciudad. Hacia el 2900 a. C., le sucedió su hijo Enmerkar, «que construyó Uruk», según las Listas Sumerias de los Reyes, transformándola, de la morada nominal de un dios ausente (Anu), en el principal centro urbano de una deidad reinante.

·       Y consiguió esto al convencer a Inanna para que eligiera Erek como su sede de poder, y al agrandar para ella el templo de Eanna («Casa de Anu»). Por este antiguo texto sabemos que, primero de todo, Enmerkar pidió de Aratta que contribuyera en la ampliación del templo con «piedras preciosas, bronce, plomo, losas de lapislázuli», así como con «hábiles trabajos de oro y plata», para que el Monte Sagrado que se estaba elevando para Inanna fuera digno de la diosa.

·       Pero, tan pronto consiguió esto, el corazón de Enmerkar se hizo altivo.

·       Una gran sequía afligió a Aratta, y entonces Enmerkar no sólo exigió materiales, sino también obediencia: «¡Que Aratta se someta a Erek!», exigió. Para lograr su propósito, Enmerkar envió a Aratta una serie de emisarios para dirigir lo que S. N. Kramer (History Begins at Sumer) ha definido como «la primera guerra de nervios».

·       Alabando a su rey y sus poderes, el emisario citaba textualmente las amenazas de Enmerkar de traer la desolación sobre Aratta y dispersar a sus gentes. Sin embargo, el soberano de Aratta, contrarrestó su guerra de nervios con una hábil estratagema. Recordándole al emisario la confusión de lenguas que hubo en el pasado con el incidente de la Torre de Babel, afirmó que no podía comprender el mensaje en sumerio.

·       Enmerkar, frustrado, envió otro mensaje, esta vez escrito en tablillas de arcilla —y parece que en la lengua de Aratta—, una hazaña que sólo pudo lograr con la ayuda de Nidaba, la Diosa de la Escritura. Además de las amenazas, se hizo una oferta de semillas de «el grano de antaño» que se había conservado en el templo de Anu; semillas, al parecer, muy necesarias en Aratta, a causa de la larga sequía que había destruido sus cosechas.

·       Y se afirmaba que la sequía había sido la señal de que era la misma Inanna la que deseaba que Aratta se pusiera «bajo la sombra protectora de Erek».

·       «El señor de Aratta tomó la tablilla cocida que le tendía el heraldo; el señor de Aratta examinó la arcilla».

·       Estaba inscrita en escritura cuneiforme:

·       «La palabra dictada parecía como de uñas».

·       ¿Cedería o se resistiría?

·       Justo en aquel momento, «una tormenta, como un gran león atacando, se desató»; la sequía terminó de repente con un trueno que hizo que temblara todo el país, que las montañas se estremecieran; y, una vez más, «la blanca y amurallada Aratta» se convirtió en tierra de abundantes cereales.

·       Ya no hacía falta ceder ante Erek; y el señor de Aratta le dijo al heraldo:

·       «Inanna, la reina de las tierras, no ha abandonado su Casa en Aratta; no le ha entregado Aratta a Erek».

·       A pesar de la alegría en Aratta, las expectativas de que Inanna no fuera a abandonar su morada allí no eran del todo satisfactorias.

·       Seducida por la idea de residir en un gran templo en la Ciudad de Anu, en Sumer, Inanna se convirtió en una «diosa trabajadora», por así decirlo, que tenía su empleo en la lejana Aratta, pero que vivía en la metropolitana Erek.

·       Así pues, iba de un sitio a otro en su «Barco del Cielo». Sus constantes vuelos fueron el motivo de múltiples representaciones en las que se le muestra como aeronauta (Fig. 75); y, según se infiere por algunos textos, era ella misma la que pilotaba.

·       Por otra parte, como a otras deidades importantes, se le asignó un piloto-navegante para los vuelos más exigentes. Como en los Vedas, que hablan de pilotos de los dioses (uno, Pushan, «llevaba a Indra a través de las manchadas nubes» en la «nave de oro que viaja por las regiones medias del aire»), en los primitivos textos sumerios se habla de los AB.GAL, que llevaban a los dioses por los cielos.

·       Y se nos cuenta que el piloto-navegante de Inanna era Nungal; y se le llamó así por haber sido transferido a la Casa de Anu en Erek:

·       En la época en que Enmerkar gobernaba en Uruk,

·       Nungal, el del corazón de león, era el Piloto

·       que de los cielos bajaba a Ishtar al E-Anna.

·       Según las Listas de los Reyes Sumerios, la realeza posterior al Diluvio comenzó en Kis. Más tarde, «la Realeza al Eanna se llevó». Tal como han confirmado los arqueólogos, Erek fue ciertamente en sus inicios una ciudad templo, compuesta a partir del sagrado recinto donde se construyó al principio el modesto santuario de Anu, sobre una plataforma elevada (Fig. 76); este punto siguió siendo el corazón de la ciudad, aún después de que Erek creciera y sus templos se ampliaran, como se puede ver por las ruinas de la ciudad y de sus murallas

·       Los arqueólogos se encontraron con los restos de un magnífico templo dedicado a Inanna fechado en la primera parte del tercer milenio a. C. —posiblemente, el templo que construyera Enmerkar.

·       Es un templo muy singular, con unas altas columnas decoradas (Fig. 78), y debió ser tan suntuoso como impresionante, tal como lo describen los himnos que cantan sus alabanzas:

·       Con lapislázuli fue adornado,

·       decorado con la obra de Ninagal.

·       En el lugar brillante… la residencia de Inanna,

·       la lira de Anu instalaron.

·       Aún con todo, Erek seguía siendo una ciudad «provinciana», carente de la estatura de otras ciudades sumerias que tenían la distinción de haber sido reconstruidas sobre los emplazamientos de las ciudades antediluvianas.

·       Carecía del estatus y de los privilegios que provenían de la posesión de los «Divinos ME». A pesar de las constantes referencias, no está clara la naturaleza de los ME, y los expertos traducen el término como «mandamientos divinos», «poderes divinos» o, incluso, «virtudes míticas».

·       Sin embargo, se describe a los ME como objetos físicos que uno podía coger y llevar, o incluso ponerse, y que contenían datos o conocimientos secretos. Quizás fueran algo parecido a nuestros actuales chips, sobre los cuales se pueden registrar datos, programas y órdenes operativas. Sobre ellos se codificaban los elementos esenciales de la civilización.

·       Estos ME estaban en posesión de Enki, científico jefe de los anunnaki. Y los iba comunicando gradualmente, poco a poco, para beneficio de la humanidad; y aún no le había llegado el turno a Erek de alcanzar las alturas de la civilización, no al menos hasta que Inanna se convirtió en su deidad residente. Impaciente, Inanna decidió utilizar sus encantos femeninos para mejorar la situación.

·       En un texto que S. N. Kramer (Sumerian Mythology) titulara «Inanna y Enki», pero cuyo título sumerio original (más poético) se desconoce, se cuenta que Inanna fue en su «Barco del Cielo» hasta el Abzu, que era donde Enki guardaba en secreto los ME. Al darse cuenta de que Inanna iba a visitarle por voluntad propia —«la doncella, completamente sola, se ha dirigido hacia el Abzu»—, Enki ordenó a su chambelán que preparara una suntuosa comida, regada con abundante vino de dátiles.

·       Tras el festín, y cuando el corazón de Enki estuvo feliz gracias a la bebida, Inanna sacó a relucir el tema de los ME. Con la cortesía del que ha bebido, Enki le regaló los ME para «el Señorío… la Divinidad, la Exaltada y Perdurable Tiara, el Trono de la Realeza», y «la brillante Inanna los tomó».

·       Continuando con el trabajo de sus encantos ante el anciano anfitrión, Inanna consiguió que Enki le hiciera un segundo regalo, el del «Exaltado Cetro y Báculo, el Exaltado Santuario, la Soberanía Justa»; y «la brillante Inanna los tomó» también.

·       Prosiguiendo con el festín y la bebida, Enki se desprendió de siete importantes ME, compuestos por las funciones y atributos de una Dama Divina, 

·       su templo y rituales, sus sacerdotes, eunucos y prostitutas; guerra y armas; justicia y tribunales; música y artes; construcción; trabajo de la madera y el metal; tejidos y curtidos; escribanía y matemáticas, etc.

·       Con los datos codificados de todos estos atributos de una elevada civilización en las manos, Inanna se escabulló y emprendió el regreso a Erek a bordo de su Barco del Cielo. Horas más tarde, el resacoso Enki se daba cuenta de que Inanna y los ME habían partido. El chambelán tuvo que pasar por la embarazosa situación de recordarle a Enki que él mismo era el que le había regalado los ME a Inanna. Muy disgustado, Enki le ordenó a su chambelán que persiguiera a Inanna en la «Gran Cámara Celeste» de Enki, y que recuperara los ME.

·       Alcanzando a Inanna en el primer punto en que se detuvo, el chambelán le explicó a Inanna cuáles eran sus órdenes; pero Inanna se negó a devolver los ME, inquiriendo:

·       «¿Por qué iba Enki a retirar la palabra que me dio?».

·       Tras dar cuenta de lo sucedido a Enki, éste dio orden al chambelán de que apresara el Barco del Cielo de Inanna, lo llevara a Eridú y liberara a la diosa, pero sin los ME.

·       Pero, en Eridú, Inanna le ordenó a su fiel piloto que,

·       «salvara el Barco del Cielo y los ME que se le habían regalado a Inanna».

·       Y así, mientras ella seguía discutiendo con el chambelán enviado por Enki, su piloto se escabullía con el barco y los valiosos ME.

·       En Exaltación de Inanna, compuesto para ser leído por la congregación, se reflejan los sentimientos del pueblo de Erek:

·       Dama de los ME, Reina

·       Brillante reluce;

·       Justa, vestida de resplandor

·       Amada del Cielo y la Tierra;

·       Esclava de Anu,

·       Que viste las grandes adoraciones;

·       Para la exaltada tiara apropiada,

·       Para el adecuado sumo sacerdocio.

·       Los siete ME alcanzó,

·       En su mano los sostiene.

·       Dama de los grandes ME,

·       De ellos es la guardiana…

·       Fue en aquellos días cuando Inanna se incorporó al Panteón de los Doce, y (sustituyendo a Ninharsag) se le asignó el planeta Venus (MUL 

·       DILBAT) como homólogo celeste, y la constelación de AB. SIN (Virgo) como hogar zodiacal; la representación de esta última ha cambiado desde los tiempos de Sumer (Fig. 79).

·      

·       Fig. 79

·       Para expresar su propia satisfacción, Inanna anunció a todos —dioses y hombres—: «¡Soy Reina!»

·       Los himnos reconocían su nuevo estatus entre los dioses y sus atributos celestiales:

·       A la que viene del cielo,

·       a la que viene del cielo,

·       «¡Salve!» decimos… La nobleza, la grandeza y la fiabilidad [son suyas] mientras viene radiantemente en la noche, una antorcha sagrada que llena los cielos; su imagen en el cielo es como la Luna y el Sol… En el Cielo está segura, la buena «vaca salvaje» de Anu; en la Tierra es perdurable, señora de las tierras. En el Abzu, desde Eridú, ella recibió los ME; Su padrino Enki se los regaló, Señorío y Realeza puso en su mano. Con Anu toma asiento en el gran trono, con Enlil determina los destinos en su tierra…

·       Al pasar de su alta posición entre los dioses a su culto entre los Símenos (las «Gentes de Cabeza Negra»), los himnos prosiguen:

·       En toda la tierra, la gente de cabeza negra se reúne, cuando la abundancia ha llenado los depósitos de Sumer… Vienen a ella con…, traen sus disputas ante ella. Ella juzga el mal y destruye al malvado; favorece a los justos, decide un buen destino para ellos… La buena dama, la alegría de Anu, es una heroína; sin duda viene del Cielo… Es poderosa, es digna de confianza, es grande; Sobresaliente en juventud.

·       El pueblo de Erek tenía todos los motivos para estar agradecido a Inanna, pues bajo su divinidad, Erek se había convertido en un centro floreciente de la civilización sumeria.

·       Y, aunque alabaran su sabiduría y su valor, el pueblo de Erek no dejaba de mencionar también su belleza y su atractivo.

·       De hecho, fue más o menos por aquella época cuando Inanna instituyó la costumbre del «Matrimonio Sagrado», los ritos sexuales según los cuales 

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·        NIN.KI Y LÁMEK

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·       En Mari, junto al río Éufrates, había una pirámide escalonada y varios templos dedicados a Inanna, Nin.Hur.Sag y En.Lil.

·       En el año 77.000 a.C.  Ubar-Tutu llamado también Lámek que era humano de ascendencia nefilim asumió la corona en Shuruppak bajo el patrocinio de Nin.Hur.Sag.